Los espectáculos de ilusionismo en el Buenos Aires colonial

¿Nos he­mos pues­to a pen­sar al­gu­na vez có­mo se di­ver­ti­rían nues­tros an­te­pa­sa­dos por­te­ños en la épo­ca co­lo­nial? Co­no­ci­das son, en­tre otras y se­gún las cla­ses so­cia­les, las ter­tu­lias, los to­ros, las fun­cio­nes en el tea­tro o las pro­pias de las fes­ti­vi­da­des ci­vi­les y re­li­gio­sas. En es­tas pá­gi­nas va­mos a re­ve­lar una fa­ce­ta des­co­no­ci­da del en­tre­te­ni­mien­to por­te­ño en esa épo­ca: los es­pec­tá­cu­los de ilu­sio­nis­mo con los jue­gos de ma­gia de la ma­no de los pri­me­ros ar­tis­tas cir­cen­ses lle­ga­dos a es­tas tie­rras o con las som­bras chi­nes­cas in­tro­du­ci­das por el pri­mer ti­ti­ri­te­ro co­no­ci­do.

Sobre magos, brujos y hechiceros
La ma­gia es tan an­ti­gua co­mo el hom­bre. Má­gi­cos eran to­dos aque­llos fe­nó­me­nos que, den­tro del mun­do fí­si­co o psí­qui­co, re­sul­ta­ban inex­pli­ca­bles pa­ra su en­ten­di­mien­to. An­te ellos y la su­pues­ta in­fluen­cia de los es­pí­ri­tus que lo ro­dea­ban, el hom­bre tra­tó siem­pre de so­me­ter las fuer­zas de la na­tu­ra­le­za me­dian­te ac­tos que, en rea­li­dad, só­lo la afec­ta­ban en apa­rien­cias. Por de­fi­ni­ción –y en el más am­plio de los sen­ti­dos–, “ma­gia es to­do po­der mis­te­rio­so y apa­ren­te­men­te inex­pli­ca­ble o ex­traor­di­na­rio ca­paz de con­tro­lar acon­te­ci­mien­tos o pro­du­cir efec­tos ma­ra­vi­llo­sos”.1
Con el co­rrer del tiem­po sur­gie­ron quie­nes, con ha­bi­li­dad e in­ge­nio, su­pie­ron ha­cer po­si­ble lo im­po­si­ble, sir­vién­do­se de las cau­sas na­tu­ra­les ocul­tas, re­pro­du­cien­do por me­dios fí­si­cos lo inex­pli­ca­ble. Du­ran­te si­glos, ma­gos, bru­jos, he­chi­ce­ros, cha­ma­nes, adi­vi­nos y al­qui­mis­tas se pre­sen­ta­ron a sus con­tem­po­rá­neos co­mo do­ta­dos de po­de­res so­bre­na­tu­ra­les con efec­tos so­bre el pa­sa­do, el pre­sen­te o el fu­tu­ro. Cuan­do más ade­lan­te se se­pa­ró la su­per­che­ría y se pre­sen­ta­ron los fe­nó­me­nos co­mo sim­ples jue­gos de ma­nos, pa­ra en­tre­te­ni­mien­to, na­ció el ar­tis­ta-ma­go en la acep­ción que hoy y aquí le da­mos.
Son ge­ne­ral­men­te acep­ta­dos co­mo si­nó­ni­mos, los tér­mi­nos de ma­go, pres­ti­di­gi­ta­dor e ilu­sio­nis­ta, pa­ra de­sig­nar al ar­tis­ta que por me­dio de medios na­tu­ra­les, obra efec­tos ex­traor­di­na­rios que pa­re­cen so­bre­na­tu­ra­les.2 Has­ta los mis­mos tér­mi­nos tie­nen su his­to­ria y han su­fri­do su evo­lu­ción. Fí­si­co, pres­ti­ma­no, pres­ti­gia­dor era el que prac­ti­ca­ba la fí­si­ca re­crea­ti­va, la ma­gia si­mu­la­da, blan­ca o na­tu­ral, el es­ca­mo­teo, etc.
En­ten­dien­do por ilu­sión to­do con­cep­to, ima­gen o re­pre­sen­ta­ción sin ver­da­de­ra rea­li­dad, su­ge­ri­dos por la ima­gi­na­ción o cau­sa­dos por en­ga­ño de los sen­ti­dos, el ilu­sio­nis­mo se­ría el ar­te de pro­du­cir esos efec­tos me­dian­te jue­gos de ma­nos, tru­cos y ar­ti­fi­cios va­rios.
La ma­gia, en­ton­ces, es una ra­ma del ilu­sio­nis­mo, jun­to con la ven­tri­lo­quía, el fa­qui­ris­mo, el men­ta­lis­mo, las som­bras chi­nes­cas, la fan­tas­ma­go­ría, el trans­for­mis­mo, etc. De ahí que in­clu­ya­mos las som­bras chi­nes­cas en el pre­sen­te ar­tí­cu­lo.
Vol­vien­do a nues­tra lí­nea ar­gu­men­tal, di­ga­mos que el con­ti­nen­te ame­ri­ca­no, y por en­de nues­tro país, no es­ca­pó a dicha evo­lu­ción. Las ci­vi­li­za­cio­nes más de­sa­rro­lla­das o las tri­bus más pri­mi­ti­vas, tu­vie­ron sus he­chi­ce­ros y bru­jos. El he­chi­ce­ro era el in­di­vi­duo que ejer­cía su pro­fe­sión me­dian­te prác­ti­cas que te­nían por fi­n el bien de los re­cu­rren­tes (ma­gia blan­ca). En es­te sen­ti­do, vin­cu­la­mos lo má­gi­co con la re­li­gión y la me­di­ci­na. En el otro ex­tre­mo se ubi­ca­ba el bru­jo, prac­ti­can­te de la ma­gia ne­gra, que bus­ca­ba in­fli­gir un mal al in­di­vi­duo o gru­po ene­mi­go.
En el ac­tual te­rri­to­rio de nues­tro país, co­mo sa­be­mos, se dis­tri­bu­ye­ron nu­me­ro­sos gru­pos hu­ma­nos con ma­yor o me­nor gra­do de ci­vi­li­za­ción. To­dos po­se­ye­ron en su se­no ma­gos, he­chi­ce­ros, bru­jos, adi­vi­nos y has­ta me­diums que ha­bla­ban con los es­pí­ri­tus.
Sin em­bar­go, de­be­mos dis­tin­guir en­tre las prue­bas de fuer­za rea­li­za­das por el he­chi­ce­ro –ha­za­ñas ob­je­ti­vas, de me­ra ha­bi­li­dad o des­tre­za que se en­cuen­tran de­bi­da­men­te do­cu­men­ta­das– y su ac­tua­ción pro­fe­sio­nal. Aqué­llas eran eje­cu­ta­das pa­ra im­pre­sio­nar al au­di­to­rio y au­men­tar el pres­ti­gio del he­chi­ce­ro.
El ma­go, co­mo sim­ple ha­ce­dor de jue­gos de ha­bi­li­dad pa­ra en­tre­te­ni­mien­to, po­si­ble­men­te re­cién apa­re­ció en Amé­ri­ca con el ad­ve­ni­mien­to de los es­pa­ño­les.
La más an­ti­gua no­ti­cia de ellos apa­re­ce en la cró­ni­ca que Ber­nal Díaz del Cas­ti­llo ex­po­ne en su His­to­ria ver­da­de­ra de la con­quis­ta de Nue­va Es­pa­ña (ac­tual Mé­xi­co). Su au­tor, sol­da­do de Her­nán Cor­tés, tes­ti­go ocu­lar de sus em­pre­sas, re­la­ta que cuan­do és­te sa­lió de Mé­xi­co, en 1524, pa­ra ir en bus­ca de al­gu­nos com­pa­ñe­ros su­yos, lle­va­ba en su com­pa­ñía “…cin­co chi­ri­mías y sa­ca­bu­ches y dul­zai­nas, y un vol­tea­dor, y otro que ju­ga­ba de ma­nos y ha­cía tí­te­res…” (ca­pí­tu­lo CLX­XIV).
La­men­ta­ble­men­te, no nos di­ce su nom­bre ni los jue­gos que ha­cía. El mis­mo cro­nis­ta ha­ce no­tar, en otra par­te de su re­la­to, que los in­dí­ge­nas es­ta­ban fa­mi­lia­ri­za­dos con es­tos jue­gos de ma­nos.

Los volatineros Arganda y Verdún. Magia en la “Casa de Ópera, de Música y Representación
Los pri­me­ros pres­ti­ma­nos que ac­tua­ron en el Río de la Pla­ta co­mo ar­tis­tas pro­fe­sio­na­les in­te­gra­ban el elen­co de los cir­cos que co­men­za­ron a apa­re­cer a me­dia­dos del si­glo XVIII. De la ma­no de los vo­la­ti­ne­ros y sal­tim­ban­quis, pues, tra­ta­re­mos de de­sen­tra­ñar la his­to­ria que nos ocu­pa y que es co­mún a to­dos ellos. Y de­ci­mos es­to por­que, se­gún Teo­do­ro Klein, la es­truc­tu­ra de cual­quier es­pec­tá­cu­lo del gé­ne­ro, por ese en­ton­ces, “re­me­mo­ra el pa­sa­do co­mún del cir­co y el tea­tro en los ta­bla­di­llos de las fe­rias me­die­va­les con la ac­tua­ción con­jun­ta de mi­mos y ju­gla­res, do­ma­do­res y pres­ti­ma­nos”.3
Es ge­ne­ral­men­te acep­ta­do que el de La Ran­che­ría, crea­do en 1783, fue el pri­mer tea­tro es­ta­ble en el Río de la Pla­ta; pe­ro nu­me­ro­sos au­to­res4 opi­nan que la pri­me­ra sa­la tea­tral te­cha­da, cons­trui­da pa­ra “ópe­ras y co­me­dias de ma­gia” da­ta de una fe­cha in­cier­ta en­tre 1757 y 1759.
Ocu­pa­ba és­ta un te­rre­no de tre­ce por cin­cuen­ta y ocho me­tros; en ge­ne­ral, no se pre­ci­sa el si­tio, aun­que al­gún au­tor lo ubi­ca en la ve­re­da sur de la ca­lle Al­si­na, en­tre De­fen­sa y Bo­lí­var. Era de pro­pie­dad de do­ña Ma­ría Te­re­sa de Ar­ze y fue cons­trui­da por el ti­ti­ri­te­ro ita­lia­no Do­min­go Sa­co­ma­no y el za­pa­te­ro es­pa­ñol Pe­dro Aguiar. El pri­me­ro, au­tor de la sun­tuo­sa má­qui­na real –o tea­tro de ma­rio­ne­tas– que lle­gó a Bue­nos Ai­res a me­dia­dos del si­glo XVIII, se aso­ció al se­gun­do a fin de ex­plo­tar en esa sa­la la no­ve­dad de re­pre­sen­tar ópe­ras con mu­ñe­cos de me­di­das hu­ma­nas y can­tan­tes si­tua­dos en­tre bas­ti­do­res.5
Im­por­tan­tes da­tos apor­ta Ba­ga­lio al afir­mar: “La do­cu­men­ta­ción exa­mi­na­da –Ar­chi­vo Ge­ne­ral de la Na­ción, Ac­tas del Ex­tin­gui­do Ca­bil­do, his­to­ria­do­res y co­men­ta­ris­tas– nos per­mi­te arri­bar a cier­tas con­clu­sio­nes y afir­mar que en es­ta Ca­sa de Ópe­ra, de mú­si­ca y re­pre­sen­ta­ción, las ac­ti­vi­da­des va­rían des­de las co­me­dias, sai­ne­tes y to­na­di­llas has­ta pan­to­mi­mas, tí­te­res, jue­gos de pres­ti­di­gi­ta­ción y es­ca­mo­teo, ejer­ci­cios de acro­ba­cia, ha­bi­li­da­des de ma­te­má­ti­ca y de fí­si­ca, vo­la­ti­nes, etc., tal co­mo ocu­rre en la me­tró­po­li y de­más po­bla­dos de sus co­lo­nias. Y pro­ba­ble­men­te se ofre­cen, con la in­te­rrup­ción men­cio­na­da, has­ta par­te de 1761, ya que el 15 de oc­tu­bre de di­cho año Aguiar, acor­de con una cláu­su­la del con­tra­to de arrien­do del te­rre­no, ven­de a su pro­pie­ta­ria, do­ña To­ma­sa de Ar­ze, to­dos los ma­te­ria­les –te­jas, la­dri­llos, ma­de­ra­men, cha­pas, etc.– que se uti­li­za­ron en la cons­truc­ción del edi­fi­cio”.6
Por su par­te, Raúl H. Cas­tag­ni­no da más pre­ci­sio­nes al res­pec­to, de­du­cien­do la pre­ca­rie­dad de la cons­truc­ción del he­cho de que, ven­ci­do el arren­da­mien­to del te­rre­no por tres años, Sa­co­ma­no y Aguiar de­bían de­vol­ver­lo lim­pio co­mo lo ha­bían re­ci­bi­do, sin edi­fi­cios ni po­zos.7
Por otro la­do, ac­tuan­do co­mo em­pre­sa­rios, Sa­co­ma­no y Aguiar tra­je­ron de Bra­sil, en 1757, pa­ra ac­tuar en su Co­li­seo, al vo­la­ti­ne­ro va­len­cia­no Blas La­dro Ar­gan­da y Mar­tí­nez. En­tre ju­lio y agos­to de ese año, lo en­con­tra­mos so­li­ci­tan­do al Ca­bil­do li­cen­cia pa­ra mos­trar sus ha­bi­li­da­des de ma­ro­mas, bai­les y otras prue­bas y jue­gos pa­ra los do­min­gos y fe­ria­dos.8 Es­ta es la pri­me­ra no­ti­cia re­gis­tra­da so­bre ac­ti­vi­da­des de es­te ti­po en nues­tras tie­rras.
Pro­ve­nien­te del Pe­rú, y lue­go de una tem­po­ra­da en San­ta Fe (1757), ac­tuó en Bue­nos Ai­res, du­ran­te seis me­ses del año si­guien­te, An­to­nio Ver­dún. De aquí pa­só al Bra­sil, de don­de re­gre­só al ca­bo de tres años.9 Lue­go hay otras in­for­ma­cio­nes que men­cio­nan al sal­tim­ban­qui Joa­quín Duar­te, ju­glar y pres­ti­ma­no, en 1776; y se sa­be que en 1785 tra­ba­jó en Bue­nos Ai­res Joa­quín Olaes y Ga­ci­túa, “vo­la­ti­ne­ro, ju­glar, sal­tim­ban­qui y pres­ti­ma­no”.

Los prestimanos Duarte y Olaes
Se­gún ac­ta del Ca­bil­do del 29 de ju­lio de 1785, al pe­di­do de au­to­ri­za­ción so­li­ci­ta­do por Olaes, el cuer­po acor­dó “que sien­do co­mo es la di­ber­sion ones­ta y lí­zi­ta, no se ofre­ze a es­te M.I.C. [muy ilus­tre Ca­bil­do] pa­ra q.e Se con­ze­da la per­mi­sion que So­li­zi­ta a fin de que ten­ga es­te mas en­tre­te­nim­.to el pú­bli­co ba­jo de la Zir­cuns­tan­cia de que exi­jien­do el in­te­re­sa­do co­mo exi­je del mis­mo pu­bli­co el pro­duc­to de su tra­ba­jo, y que hay ne­ze­si­dad de fon­dos pu­bli­cos pa­ra ocu­rrir a las ur­jen­cias no­to­rias que tie­ne le pa­re­zia mui re­gu­lar y Jus­to que re­gra­ba­se a dho d.n Jua­quín Laes y Sus So­zios con la / pen­sión de sa­tis­fa­zer Seis p.s en ca­da Dia de los en que di­bier­ta a el pu­bli­co”.10
Pe­ro seis me­ses des­pués se vol­vió a pre­sen­tar Olaes pa­ra so­li­ci­tar se le re­ba­ja­se di­cha ta­sa “aten­dien­do a los mu­chos gas­tos que se le ori­gi­nan, y al po­co pro­duc­to que sa­ca de la di­ver­cion­”.Que no le iba bien en su em­pre­sa, sur­ge ade­más de la cons­tan­cia del Ca­bil­do que di­ce “el ci­ta­do Olaes ha mu­da­do de lu­gar p.a es­ta di­ver­cion re­ti­ran­do­se a el ba­rrio que lla­man de S.n Ni­co­las en don­de es in­dis­pen­sa­ble que sean me­nos las en­tra­das”.11 Se le con­ce­dió una re­ba­ja de seis a dos pe­sos por día.
Del 27 de ene­ro de 1786 es la cons­tan­cia que, tam­bién se­gún Ac­ta del Ca­bil­do, do­cu­men­ta nue­vas ac­ti­vi­da­des de Joa­quín Duar­te al fren­te de un con­jun­to cir­cen­se, so­li­ci­tan­do li­cen­cia “pa­ra di­ver­tir al Pu­bli­co con ha­vi­li­da­des de Ma­te­ma­ti­ca, y Fi­si­ca, y equi­li­brios, y otros jue­gos de Ma­nos, y bai­les” en la Ca­sa de Co­me­dias. El per­mi­so le fue con­ce­di­do, pe­ro el Ca­bil­do fi­jó una ta­sa a pa­gar “con Con­cep­to a la en­tra­da que ha te­ni­do Joa­quin Duar­te los dos dias que ha di­ver­ti­do al púb­lico con las Âvi­li­da­des que ex­po­ne en su Me­mo­rial con­ci­de­ra­van que jus­tam­.te pue­de con­tri­buir con ocho p.s ca­da no­che de las / que con­ti­nue es­ta di­ver­ción”.12
Co­mo en va­rias opor­tu­ni­da­des nos he­mos re­fe­ri­do a la Ca­sa de Co­me­dias o Tea­tro de la Ran­che­ría, va­mos a de­te­ner­nos un mo­men­to pa­ra co­no­cer el lu­gar en que se rea­li­za­ron aque­llas fun­cio­nes que in­cluían jue­gos de ma­gia.
Has­ta unos años des­pués de la crea­ción del Vi­rrei­na­to del Río de la Pla­ta, Bue­nos Ai­res no con­tó con un lo­cal ade­cua­do pa­ra las re­pre­sen­ta­cio­nes tea­tra­les u otros es­pec­tá­cu­los es­ta­bles. Ellos te­nían lu­gar en co­rra­les o ta­ri­mas le­van­ta­das es­po­rá­di­ca­men­te al ai­re li­bre en la pla­za cen­tral, en al­gún hue­co (bal­dío) o en el atrio de las igle­sias.
El cre­ci­mien­to ur­ba­no, las po­cas di­ver­sio­nes con que con­ta­ba la po­bla­ción y la ne­ce­si­dad de fon­dos pa­ra la Ca­sa de Ni­ños Ex­pó­si­tos hi­cie­ron ver la con­ve­nien­cia de cons­truir un tea­tro es­ta­ble.
El vi­rrey Juan Jo­sé de Vér­tiz y Sal­ce­do fue el ins­pi­ra­dor del pro­yec­to pre­sen­ta­do al Ca­bil­do el 17 de sep­tiem­bre de 1783, que se ma­te­ria­li­zó en el án­gu­lo su­does­te que for­man las ac­tua­les ca­lles Adol­fo Al­si­na y Pe­rú.
Co­no­ci­do ofi­cial­men­te co­mo Ca­sa de Co­me­dias, se­gún Ri­car­do Lla­nes, es­te tea­tro, “da­dos los ma­te­ria­les em­plea­dos en su cons­truc­ción (ma­de­ra, pa­ja y ado­be) y el lu­gar en que se en­con­tra­ba, ve­ci­no a los ran­chos de los sol­da­dos, de al­gu­nos ne­gros e in­dios na­tu­ra­les, [la voz po­pu­lar] lo lla­mó La Ran­che­ría”.13 Tam­bién se lo lla­mó Co­li­seo de Co­me­dias y Co­rral de Co­me­dias, to­man­do el tér­mi­no co­rral co­mo si­nó­ni­mo de tea­tro. “Tea­tro de exi­gua vi­da –co­men­ta Lean­dro H. Ra­guc­ci– y de aún más exi­gua cons­truc­ción: la mí­ni­ma in­dis­pen­sa­ble pa­ra ac­to­res y pa­ra es­pec­ta­do­res. «Gal­pón pro­vi­so­rio de ma­de­ra con te­cho de pa­ja» se­gún la pro­pia afir­ma­ción del em­pre­sa­rio en una pe­ti­ción al Ca­bil­do”.14 Es­ta sa­la fue des­trui­da por un in­cen­dio en 1792.
El edi­fi­cio me­día 30 me­tros de fren­te por 63,50 de fon­do y con­ta­ba con va­rias puer­tas la­te­ra­les y una am­plia al fren­te, abrién­do­se to­das ha­cia afue­ra, me­di­da exi­gi­da por ra­zo­nes de se­gu­ri­dad. Si­guien­do a Al­fre­do Tau­llard, po­de­mos de­cir que su in­te­rior “era bien sen­ci­llo; nu­me­ro­sas hi­le­ras de lar­gos ban­cos de pi­no for­ma­ban el pa­tio o pla­tea. Las lu­ne­tas se di­vi­dían en tres ca­te­go­rías: las tres pri­me­ra fi­las, que te­nían res­pal­do, eran las más ca­ras y en ellas no po­dían sen­tar­se los ne­gros. Las seis si­guien­tes va­lían al­go me­nos y las úl­ti­mas, que eran las más ba­ra­tas, es­ta­ban se­pa­ra­das del de­go­lla­de­ro por el pa­len­que, que era una lar­ga vi­ga de ma­de­ra du­ra, de­trás de la cual se si­tua­ba el pú­bli­co de pie, es­to es, los que só­lo pa­ga­ban en­tra­da ge­ne­ral y apre­ta­dos asis­tían pa­ra­dos a la fun­ción. A am­bos cos­ta­dos, un si­mu­la­cro de pal­cos lla­ma­dos cu­bi­llos de los cua­les ha­bía 4 de ca­da la­do con uno al­go más có­mo­do y ador­na­do al fren­te pa­ra el go­bier­no. A con­ti­nua­ción de és­tos, a la de­re­cha, la gra­de­ría pa­ra las mu­je­res (ca­zue­la); a la iz­quier­da, la de hom­bres.
El es­ce­na­rio era chi­co y ba­jo, pa­ra que pu­die­ran ver bien los del pa­tio. Al prin­ci­pio ca­re­cía de te­lón; des­pués se le pu­so la cor­ti­na.(…) La ilu­mi­na­ción de la sa­la del tea­tro era a ba­se de ve­las de se­bo co­lo­ca­das en una es­pe­cie de can­de­la­bro que ha­bía en los pos­tes que sos­te­nían el te­cho [y en bra­zos con diez ve­las ca­da uno a am­bos la­dos del es­ce­na­rio, el que a su vez te­nía can­di­le­jas]. De la lin­ter­na o tra­ga­luz pen­dían dos ara­ñas de fie­rro sus­pen­di­das del te­cho con tres ca­de­nas, con do­ce ve­las en cír­cu­lo, las que des­ti­la­ban más se­bo que luz. (…) La bo­le­te­ría, lla­ma­da re­ja, ha­llá­ba­se a un cos­ta­do de la en­tra­da prin­ci­pal”.15
“Las no­che de fun­ción –aco­ta a su vez La­fuen­te Ma­chain– se anun­cia­ban por me­dio de un fa­rol en­cen­di­do en la far­ma­cia de Los An­ge­li­tos, en Cha­ca­bu­co y Al­si­na”.16
En es­te ám­bi­to, pues, Duar­te ofre­ció ocho fun­cio­nes en­tre ene­ro y fe­bre­ro de 1786. Ins­ta­la­do en otro si­tio en los me­ses si­guien­tes, pa­re­ce que no tu­vo bue­nos re­sul­ta­dos eco­nó­mi­cos, ya que el 20 de no­viem­bre “su­pli­ca [al Ca­bil­do] se le re­ba­je la con­tri­bu­cion q.e se le ha asig­na­do de ocho pe­sos â la su­ma de dos”.17 Pe­ro en es­ta opor­tu­ni­dad, el Ca­bil­do no fue tan con­si­de­ra­do co­mo con Olaes, se­gún po­de­mos de­du­cir del cu­rio­so in­for­me que pro­du­ce el cuer­po y que en­cie­rra to­do un jui­cio de va­lor por la ac­ti­vi­dad de­sa­rro­lla­da por Duar­te. Di­ce que “la di­ver­sion en q.e se ocu­pa el su­pli­can­te es una de las que mas in­co­mo­dan, q.e no en­tre­tie­nen â el pu­bli­co, y si es tan cor­ta la uti­li­dad q.e de­du­ze es com­pro­van­te de lo que se di­ce: ba­xo es­te con­cep­to opi­na que de­ve el su­pli­can­te sa­tis­fa­cer la quo­ta se­ña­la­da pre­vi­nien­do­le que si no la sa­tis­fa­ze de­je la di­ver­sion, y se ocu­pe en otro en­tre­te­ni­mien­to que le sea mas util”.18
Pa­ra po­der vi­vir y pa­gar los im­pues­tos fi­ja­dos por el Ca­bil­do, Duar­te ter­mi­nó aso­cián­do­se con Olaes, con los re­sul­ta­dos que ve­re­mos más ade­lan­te.
“Los sal­tim­ban­quis –opi­na Teo­do­ro Klein- pre­fie­ren las Ca­sas de Co­me­dias don­de tie­nen la tran­qui­li­dad de tra­ba­jar ba­jo te­cho y pue­den dis­po­ner de los re­cur­sos de la tra­mo­ya tea­tral”.19 Por su par­te, Ba­ga­lio con­si­de­ra que el he­cho de tra­ba­jar en es­te si­tio “in­di­ca, en cier­to as­pec­to, que el es­pec­tá­cu­lo que uno y otro ofre­cen, es va­ria­do y so­bre­pa­sa el sim­ple en­tre­te­ni­mien­to y, ade­más, la con­cu­rren­cia es nu­me­ro­sa, ca­so con­tra­rio la re­pre­sen­ta­ción tie­ne por es­ce­na­rio un hue­co, pla­zo­le­ta, ba­rra­ca, ca­lle cor­ta­da, etc., al ai­re li­bre”.20
La ca­li­dad del es­pec­tá­cu­lo tam­bién es de­du­ci­da por La­fuen­te Ma­chain con otro ar­gu­men­to: “En 1776 Joa­quín Duar­te pi­dió li­cen­cia pa­ra ha­cer de­mos­tra­cio­nes de ma­te­má­ti­cas, fí­si­ca, equi­li­brios, pres­ti­di­gi­ta­ción, bai­les, etc., en fun­cio­nes con­si­de­ra­das de ca­te­go­ría, ya que el Ca­bil­do les pu­so una ta­sa de ocho pe­sos por no­che, im­pu­ta­ble a pro­pios”.21
Aso­cia­dos Duar­te y Olaes, se ins­ta­la­ron en los al­re­de­do­res de La Ran­che­ría, cons­tru­yen­do un cir­co de “ma­de­ros, lo­nas, pa­jas y en­ra­ma­das”.22 En­ton­ces fue Ve­lar­do, el em­pre­sa­rio de La Ran­che­ría, quien se pre­sen­tó al Ca­bil­do so­li­ci­tan­do re­ba­ja del aran­cel a él fi­ja­do mo­ti­va­do por la com­pe­ten­cia que le ha­cían es­tos vo­la­ti­ne­ros y otros en­tre­te­ni­mien­tos co­mo los re­ñi­de­ros de ga­llos y las co­rri­das de to­ros.
¿Era tan rui­no­sa es­ta com­pe­ten­cia? Co­mo vi­mos an­tes, ni a Olaes ni a Duar­te les ha­bía ido muy bien eco­nó­mi­ca­men­te. Aun­que tam­bién es cier­to que al tea­tro no le iba me­jor, con­si­de­ran­do que en nue­ve años de vi­da se su­ce­die­ron ocho em­pre­sa­rios a su fren­te.
Klein ana­li­za la fu­ga­ci­dad y el ca­rác­ter po­co es­ta­ble de los es­pec­tá­cu­los cir­cen­ses en nues­tra ciu­dad. “La fal­ta de po­si­bi­li­da­des pa­ra ra­di­car­se en la ca­pi­tal del vi­rrei­na­to –di­ce– aún sin la com­pe­ten­cia del tea­tro por el in­cen­dio de La Ran­che­ría en 1792 [es atri­bui­do en­tre otras co­sas y a di­fe­ren­cia del tea­tro, a que] se en­cuen­tran [los cir­cos] con di­fi­cul­ta­des pa­ra va­riar sus pro­gra­mas fren­te a un pú­bli­co nu­mé­ri­ca­men­te li­mi­ta­do”.23
Así en­con­tra­mos los jue­ves y los do­min­gos de la Cua­res­ma de 1791 a Joa­quín Olaes dan­do fun­cio­nes de tí­te­res; en el ve­ra­no del 92/93, al­qui­lan­do la Pla­za de To­ros de Mon­se­rrat y en­tre 1793 y 1799, de gi­ra por las ac­tua­les pro­vin­cias de San­ta Fe y Co­rrien­tes, pa­san­do lue­go a Bra­sil. Por su par­te, en 1795, el ita­lia­no Fran­ces­co Or­si, Di­rec­tor de la Com­pa­ñía de Vo­la­ti­nes, arren­dó la mis­ma pla­za de to­ros.
Lue­go de la par­ti­da de Olaes en 1799, trans­cu­rrieron al­gu­nos años sin que se en­contraran re­gis­tra­das ac­tua­cio­nes de es­te ti­po en Bue­nos Ai­res. Só­lo hay va­gas re­fe­ren­cias so­bre la ins­ta­la­ción de al­gu­nos gru­pos tan­to en el Pa­seo de la Ala­me­da co­mo en la Pla­za de To­ros del Re­ti­ro. Es­to fue ocu­rrien­do a me­di­da que los hue­cos dis­po­ni­bles pa­ra ar­mar las car­pas fue­ron es­ca­sean­do.
En 1806, co­mo no­ti­cia po­li­cial, ca­be se­ña­lar el jui­cio, con­de­na y en­car­ce­la­mien­to del vo­la­ti­ne­ro vas­co Ma­nuel Ola­ba­rrie­ta por no ha­ber cum­pli­do, el do­min­go 13 de abril de ese año, con el es­pec­tá­cu­lo pro­me­ti­do al pú­bli­co en la Pla­za de To­ros del Re­ti­ro. Acla­re­mos que era cos­tum­bre, por en­ton­ces, al­qui­lar esas ins­ta­la­cio­nes cuan­do el Ca­bil­do no po­día ha­cer­las pro­du­cir. Ha­re­mos aquí un bre­ve pa­rén­te­sis pa­ra re­fe­rir­nos, si­guien­do a Jo­sé An­to­nio Pi­lla­do,24 a los tres si­tios en los que tu­vie­ron lu­gar las úl­ti­mas an­dan­zas de nues­tros vo­la­ti­ne­ros y pres­ti­ma­nos co­lo­nia­les.
La Ala­me­da fue el pri­mer pa­seo pú­bli­co ar­bo­la­do que tu­vo Bue­nos Ai­res y el úni­co por va­rias dé­ca­das. Se ex­ten­día jun­to al río, so­bre lo que hoy es la ave­ni­da Lean­dro N. Alem, en­tre las ca­lles Te­nien­te Ge­ne­ral. Juan Do­min­go Pe­rón y La­va­lle. Tu­vo sus mo­men­tos de es­plen­dor y aban­do­no. El ya re­cor­da­do vi­rrey Vér­tiz man­dó plan­tar hi­le­ras de om­búes en la zo­na. Pos­te­rior­men­te se la bor­deó de sau­ces y na­ran­jos, con fa­ro­les y una fuen­te, ca­na­pés de la­dri­llos y es­ta­tuas. El pa­seo fue inau­gu­ra­do el 4 de di­ciem­bre de 1804.
La Pla­za de To­ros de Mon­se­rrat ocu­pó la pla­za ho­mó­ni­ma, de­sa­pa­re­ci­da con la aper­tu­ra de la ave­ni­da 9 de Ju­lio. Ocu­pa­ba me­dia man­za­na en­tre las ca­lles Ber­nar­do de Iri­go­yen, Bel­gra­no, Li­ma y Mo­re­no. Edi­fi­ca­do en 1791, es­te cir­co de ma­de­ra fue de­mo­li­do en el año 1800.
La Pla­za de To­ros del Re­ti­ro fue su­ce­so­ra de la de Mon­se­rrat. Eri­gi­da en 1801, apro­xi­ma­da­men­te don­de hoy se en­cuen­tra la Pla­za San Mar­tín, fue de­mo­li­da en 1822. Era un edi­fi­cio oc­to­go­nal, de es­ti­lo mo­ris­co, de mu­ros de la­dri­llos re­vo­ca­dos a la cal. Po­seía una al­ta y es­pa­cio­sa ga­le­ría y gran­des ven­ta­na­les aun­que las cons­truc­cio­nes de su in­te­rior eran de ma­de­ra.

Las sombras chinescas de José Cortés y el teatro “El Sol”
Va­mos a re­fe­rir­nos a con­ti­nua­ción a la úl­ti­ma fi­gu­ra cir­cen­se do­cu­men­ta­da, an­te­rior a la Re­vo­lu­ción de Ma­yo, y a la cuar­ta sa­la tea­tral –y úni­ca en fun­cio­na­mien­to en esa fe­cha– con que con­tó Bue­nos Ai­res.
Se tra­ta de Jo­sé Cor­tés, alias El Ro­ma­no, “vo­la­ti­ne­ro y ma­qui­nis­ta”, co­mo se au­to­ti­tu­la­ba, y a su tea­tro “El Sol”. La cu­rio­si­dad del ca­so radica en que, al es­pec­tá­cu­lo tra­di­cio­nal, se su­ma­ba la no­ve­dad de las som­bras chi­nes­cas, ac­ti­vi­dad vin­cu­la­da con la ma­gia.
So­bre sus pri­me­ros pa­sos por nues­tras tie­rras nos di­ce Bea­triz Sei­bel: “Jo­sé Cor­tés, el Ro­ma­no, ti­ti­ri­te­ro, vo­la­tín y ac­tor, sa­le de Ma­drid en 1783 pa­ra ac­tuar en gi­ra en Fran­cia y Por­tu­gal y lue­go vie­ne a Amé­ri­ca. En 1804 lo en­con­tra­mos co­mo quin­to ga­lán y can­tor en la com­pa­ñía que inau­gu­ra el Co­li­seo Pro­vi­sio­nal de Bue­nos Ai­res. En 1806 pre­sen­ta som­bras chi­nes­cas du­ran­te la Cua­res­ma y lue­go al­qui­la el tea­tro pa­ra dar fun­cio­nes de vo­la­ti­nes ade­más de las obras dra­má­ti­cas; pe­ro la sa­la se cie­rra des­pués de la in­va­sión in­gle­sa”.25
El ti­po de som­bras chi­nes­cas pre­sen­ta­do, con el ne­ce­sa­rio au­xi­lio de la lin­ter­na má­gi­ca, era el que “unía los re­cur­sos de la pan­to­mi­ma y del tea­tro de mu­ñe­cos ju­ga­dos de­trás de la pan­ta­lla trans­pa­ren­te”.26
Al­fre­do Ba­ga­lio, si­guien­do su lí­nea ar­gu­men­tal, con­si­de­ra a “es­ta Ca­sa Vo­la­tín la cuar­ta sa­la tea­tral ce­rra­da y es­ta­ble en Bue­nos Ai­res, aún cuan­do es de pre­ca­ria cons­truc­ción y efí­me­ra exis­ten­cia”.27
La que no he­mos men­cio­na­do aún en es­ta se­rie, es la lla­ma­da Co­li­seo Pro­vi­sio­nal, que co­men­zó a fun­cio­nar en 1804. Ce­rra­da co­mo con­se­cuen­cia de las in­va­sio­nes in­gle­sas, rea­brió sus puer­tas una vez ins­ta­la­do el Pri­mer Go­bier­no Pa­trio en 1810 y sub­sis­tió por va­rias dé­ca­das.
En no­viem­bre de 1807, El Ro­ma­no so­li­ci­tó li­cen­cia al vi­rrey in­te­ri­no San­tia­go de Li­niers –de­sig­na­do co­mo tal des­pués de las acia­gas jor­na­das de la Pri­me­ra y Se­gun­da In­va­sión in­gle­sa a Bue­nos Ai­res– pa­ra le­van­tar su tea­tro, en los tér­mi­nos si­guien­tes: “Ex­mo. Sor Go­vor y Ca­pi­tán Gl. / Jo­sé Cor­tes, de ar­te Bo­la­tín y Ma­qui­nis­ta, con mi mas pro­fun­do res­pe­to im­plo­ro á la Su­pe­rio­ri­dad de V.E. ten­ga la bon­dad de con­ce­der­me li­cen­cia pa­ra exer­ci­tar mis ar­tes li­be­ra­les, por la no­che, en una Ca­sa apa­ren­te, que se com­po­nen de bo­la­ti­nes, som­bras chi­nes­cas, Pan­to­mi­mas, bay­les y can­tos y de­mas con­cer­nien­te á mi fa­cul­tad: en qe re­ci­bie­re mer­ced que es­pe­ro al­can­zar de la be­nig­ni­dad de V. Exa. Jo­sef Cor­tes”.
Li­niers au­to­ri­zó la ac­ti­vi­dad de Cor­tés sin la co­rres­pon­dien­te in­ter­ven­ción del Ca­bil­do. Es­to de­sa­tó un en­fren­ta­mien­to po­lí­ti­co en­tre los dos po­de­res –en par­ti­cu­lar con el al­cal­de de pri­mer vo­to Mar­tín de Ál­za­ga–, lo que a su vez de­mo­ró la ha­bi­li­ta­ción del lo­cal.
El tea­tro “El Sol” fue le­van­ta­do en un hue­co so­bre la ac­tual ca­lle Re­con­quis­ta, an­tes de lle­gar a La­va­lle, con­ti­guo a otro so­lar que, for­man­do la es­qui­na, os­ten­ta­ba en su fa­cha­da un re­loj de sol. De ahí el nom­bre del tea­tro y de que la zo­na se co­no­cie­ra co­mo las cua­tro es­qui­nas del re­lox.
Cor­tés anun­ció su inau­gu­ra­ción pa­ra el 25 de fe­bre­ro de 1808, sin ha­ber con­se­gui­do aún la li­cen­cia del Ca­bil­do. La ins­pec­ción del sín­di­co Es­te­ban Vi­lla­nue­va y su in­for­me con fe­cha 24, pa­ra­li­za­ron esa pre­ten­sión. A tra­vés de di­cho in­for­me, que se atri­bu­ye de pu­ño y le­tra al ase­sor del Ca­bil­do Dr. Ma­ria­no Mo­re­no, po­de­mos co­no­cer las ca­rac­te­rís­ti­cas de es­te sa­la.
“No pu­do in­ven­tar­se tea­tro mas in­de­cen­te –di­ce– pa­ra una Ca­pi­tal co­mo la de Bue­nos Ay­res”. [El co­rral, co­mo le de­cía Cor­tés, quien en otro mo­men­to lo lla­ma­ba am­pu­lo­sa­men­te Co­li­seo Pro­vi­sio­nal, es­ta­ba] “for­ma­do de Ca­ñas par­ti­das, pal­mas uni­das con guas­cas (lon­jas de cue­ro) y di­vi­sio­nes de Cue­ros apo­li­lla­dos, sin te­cho al­gu­no, y en que han de su­frir los es­pec­ta­do­res la in­tem­pe­rie de la no­che, la llu­via si la hu­bie­se y la hu­me­dad del pi­so­”.[Des­ta­ca más ade­lan­te el in­for­me del sín­di­co] la di­fi­cul­tad de ilu­mi­nar­lo bas­tan­tem­te la in­co­mo­di­dad de los apar­ta­mien­tos, la es­tre­ches y obs­cu­ri­dad de los tran­ci­tos… aun quan­do se con­si­de­ren bas­tan­te fir­mes los ta­bla­dos­.(…). Los de­fec­tos de es­ta Ca­sa pro­vi­sio­nal –agre­ga so­bre el fi­nal– na­cen los unos de la mes­quin­dad con que se há pro­ce­di­do en los gas­tos de su cons­truc­ción, y los otros de la ma­la di­rec­ción…”.28
Al­fre­do Tau­llard des­cri­be su es­ce­na­rio: “Con­sis­tía en un pe­que­ño ta­bla­do de ma­de­ra, asen­ta­do so­bre pi­po­nes va­cíos, se­pa­ra­do del pú­bli­co por un lien­zo gro­tes­ca­men­te pin­ta­do que ha­cía las ve­ces de te­lón de bo­ca que en vez de su­bir ba­ja­ba, que­dan­do en el sue­lo mien­tras se re­pre­sen­ta­ba”.29
Tras su­ce­si­vos y las­ti­me­ros pe­di­dos de Cor­tés, me­jo­ras en el tea­tro y cam­bios po­lí­ti­cos en el Ca­bil­do, la sa­la de es­pec­tá­cu­los abrió sus puer­tas el 13 de abril de 1808, de­bien­do pa­gar su due­ño en con­cep­to de ta­sa, trein­ta pe­sos por fun­ción. Por ra­zo­nes que se ig­no­ran –aun­que ya el mis­mo Cor­tés de­cla­ra­ba que da­ba pér­di­das–, tres me­ses des­pués se or­de­nó clau­su­rar el lo­cal. ¿Se rea­brió pos­te­rior­men­te? Nos ha­ce­mos es­ta pre­gun­ta por­que los au­to­res coin­ci­den en que las no­ti­cias so­bre es­te tea­tro de­sa­pa­re­cen re­cién en 1809 pe­se a que no hay nin­gún da­to do­cu­men­ta­do so­bre el in­te­rreg­no.
“Aun­que la exis­ten­cia del Tea­tro del Sol fue efí­me­ra y sin tras­cen­den­cia al­gu­na en el as­pec­to cul­tu­ral de Bue­nos Ai­res, sin du­da de­bió ser­vir de ex­pan­sión al ve­cin­da­rio jo­ven por los jue­gos de acro­ba­cia que allí se rea­li­za­ban y por las sor­pren­den­tes som­bras chi­nes­cas que, al des­li­zar­se so­bre la pan­ta­lla pro­yec­tan­do las for­mas más in­ve­ro­sí­mi­les, ha­cían pro­rrum­pir en so­no­ras car­ca­ja­das a los es­pec­ta­do­res”.30
Los úl­ti­mos da­tos so­bre la pre­sen­cia de El Ro­ma­no en Bue­nos Ai­res dan cuen­ta de su ac­tua­ción co­mo vo­la­ti­ne­ro, en la Pla­za de To­ros. Se le con­ce­dió ofre­cer cua­tro fun­cio­nes en mar­zo de 1809, una en ju­nio y otra en ju­lio, abo­nan­do en con­cep­to de im­pues­to, la su­ma de se­sen­ta y un pe­sos por fun­ción. Lue­go con­tra­tó a su co­le­ga Asen­cio Duar­do pa­ra ini­ciar una gi­ra por el Bra­sil, cul­mi­nan­do con una tem­po­ra­da en la Cor­te de Río de Ja­nei­ro, a par­tir de lo cual se pier­den los pa­sos de Cor­tés.31
Gran par­te de las ac­tua­cio­nes de Duar­te y Olaes y la aven­tu­ra de Jo­sé Cor­tés que aca­ba­mos de re­la­tar, se de­sa­rro­lla­ron ba­jo la ad­mi­nis­tra­ción de los úl­ti­mos vi­rre­yes del Río de la Pla­ta y tu­vie­ron co­mo es­ce­na­rio el am­bien­te que las ideas de la Re­vo­lu­ción Fran­ce­sa de 1789, las In­va­sio­nes In­gle­sas y otras cir­cuns­tan­cias po­lí­ti­cas, so­cia­les y eco­nó­mi­cas, pre­pa­ra­ban pa­ra el es­ta­lli­do de la Re­vo­lu­ción de Ma­yo.

Mauro A. Fernández
Abogado, historiador y mago

Notas
1 RYN­DELL, Wendy y GIL­BERT, Geor­ge, El gran li­bro de la ma­gia, Bar­ce­lo­na, Mun­do Ac­tual de Edi­cio­nes S.A., 1978, pág. 11.
2 De­fi­ni­ción to­ma­da del Dic­cio­na­rio de la Len­gua Es­pa­ño­la, de la Real Aca­de­mia Es­pa­ño­la, 21º edi­ción, 1991.
3 KLEIN, Teo­do­ro, El ac­tor en el Río de la Pla­ta: de la co­lo­nia a la In­de­pen­den­cia Na­cio­nal, Bue­nos Ai­res, Edi­cio­nes Aso­cia­ción Ar­gen­ti­na de Ac­to­res, 1984, pág. 75.
4 En­tre otros, BA­GA­LIO, Al­fre­do S., Tí­te­res y ti­ti­ri­te­ros en el Bue­nos Ai­res co­lo­nial, Vol. I, La Pla­ta, (B.A.), Edi­cio­nes ATA, 2ª edi­ción, 1975; CA­SA­BLAN­CA, Adol­fo, El tea­tro en la his­to­ria ar­gen­ti­na, des­de el Des­cu­bri­mien­to has­ta 1930, Bue­nos Ai­res, Edi­ción del H. Con­ce­jo De­li­be­ran­te de la Ciu­dad de Bue­nos Ai­res, 1994; ES­CA­LA­DA YRION­DO, Jor­ge, “Orí­ge­nes del tea­tro por­te­ño”, en Bo­le­tín de Es­tu­dios de Tea­tro, Co­mi­sión Na­cio­nal de Cul­tu­ra, Ins­ti­tu­to Na­cio­nal de Es­tu­dio de Tea­tro, To­mo 3, Nº 8, Bue­nos Ai­res, ene­ro de 1945; GE­SUAL­DO, Vi­cen­te, Tea­tros del Bue­nos Ai­res an­ti­guo, Bue­nos Ai­res, An­sil­ta Edi­cio­nes, 1990; TREN­TI RO­CA­MO­RA, J. Luis, El tea­tro en la Amé­ri­ca co­lo­nial, Bue­nos Ai­res, Edi­to­rial Huar­pes, 1947.
5 KLEIN, Teo­do­ro, op. cit., pág. 76.
6 BA­GA­LIO, Al­fre­do S., op. cit., pág. 27.
7 CAS­TAG­NI­NO, Raúl H., Cró­ni­cas del pa­sa­do tea­tral ar­gen­ti­no, Bue­nos Ai­res, Co­lec­ción Te­mas del Hom­bre, Edi­to­rial Hue­mul, 1977, pág. 13.
8 AR­CHI­VO GE­NE­RAL DE LA NA­CIÓN, Acuer­dos del ex­tin­gui­do Ca­bil­do de Bue­nos Ai­res, S. III, T. II, pág. 233.
9 KLEIN, Teo­do­ro, op. cit., págs. 73/74.
10 AR­CHI­VO GE­NE­RAL DE LA NA­CIÓN, Acuer­dos del ex­tin­gui­do Ca­bil­do de Bue­nos Ai­res, S. III, T. VII, pág. 554/5.
11 AR­CHI­VO GE­NE­RAL DE LA NA­CIÓN, Acuer­dos del ex­tin­gui­do Ca­bil­do de Bue­nos Ai­res, S. III, T. VIII, pág. 24.
12 AR­CHI­VO GE­NE­RAL DE LA NA­CIÓN, Acuer­dos del ex­tin­gui­do Ca­bil­do de Bue­nos Ai­res, S. III, T. VIII, pág. 29/30.
13 LLA­NES, Ri­car­do M., Tea­tros de Bue­nos Ai­res (re­fe­ren­cias his­tó­ri­cas), Bue­nos Ai­res, Cua­der­nos de Bue­nos Ai­res Nº XX­VIII, Mu­ni­ci­pa­li­dad de la Ciu­dad de Bue­nos Ai­res, 1968, pág. 23.
14 RA­GUC­CI, Lean­dro Hi­pó­li­to, La ar­qui­tec­tu­ra tea­tral en Bue­nos Ai­res, Bue­nos Ai­res, Edi­cio­nes Fun­cun, Co­lec­ción Tea­tro Ar­gen­ti­no, 1992, pág. 7.
15 TAU­LLARD, Al­fre­do, His­to­ria de nues­tros vie­jos tea­tros, Bue­nos Ai­res, Im­pren­ta Ló­pez, 1932, págs. 17/18
16 LA­FUEN­TE MA­CHAIN, Ri­car­do de, Bue­nos Ai­res en el si­glo XVIII, Bue­nos Ai­res, Mu­ni­ci­pa­li­dad de la Ciu­dad de Bue­nos Ai­res, 1980, pág 174.
17 AR­CHI­VO GE­NE­RAL DE LA NA­CIÓN, Acuer­dos del ex­tin­gui­do Ca­bil­do de Bue­nos Ai­res, S. III, T. VIII, pág. 226.
18 AR­CHI­VO GE­NE­RAL DE LA NA­CIÓN, Acuer­dos del ex­tin­gui­do Ca­bil­do de Bue­nos Ai­res, S. III, T. VIII, págs. 229/30.
19 KLEIN, Teo­do­ro, op. cit., pág. 74.
20 BA­GA­LIO, Al­fre­do S., op. cit., pág. 30.
21 LA­FUEN­TE MA­CHAIN, Ri­car­do de, op. cit., pág. 175.
22 BOSCH, Ma­ria­no G., “Vie­jos cir­cos por­te­ños”, en Bo­le­tín de Es­tu­dios de Tea­tro, To­mo 2, Nº 6, Bue­nos Ai­res, Co­mi­sión Na­cio­nal de Cul­tu­ra, Ins­ti­tu­to Na­cio­nal de Es­tu­dio de Tea­tro, ju­lio de 1944, pág. 157.
23 KLEIN, Teo­do­ro, op. cit., pág. 73/74.
24 PI­LLA­DO, Jo­sé An­to­nio, Bue­nos Ai­res co­lo­nial, edi­fi­cios y cos­tum­bres, Bue­nos Ai­res, Com­pa­ñía Sud-Ame­ri­ca­na de Bi­lle­tes de Ban­co, 1910.
25 SEI­BEL, Bea­triz, His­to­ria del cir­co, Bue­nos Ai­res, Bi­blio­te­ca de Cul­tu­ra Po­pu­lar, Edi­cio­nes del Sol, 1992, pág. 16.
26 KLEIN, Teo­do­ro, op. cit., pág. 76.
27 BA­GA­LIO, Al­fre­do S., op. cit., pág. 40.
28 TO­RRE RE­VE­LLO, Jo­sé, Un tea­tro por­te­ño de los co­mien­zos del si­glo XIX: El Tea­tro del Sol, Re­vis­ta de Fi­lo­lo­gía His­pá­ni­ca, Fa­cul­tad de Fi­lo­so­fía y Le­tras, Uni­ver­si­dad de Bue­nos Ai­res, Bue­nos Ai­res, 1950, pág. 180/1.
29 TAU­LLARD, Al­fre­do, op. cit., pág. 12.
30 TO­RRE RE­VE­LLO, Jo­sé, op. cit., pág. 188.
31 KLEIN, Teo­do­ro, op. cit., pág. 77.

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Año IV N° 20 – Abril de 2003
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Palabras claves: Magia, ar­tis­tas cir­cen­ses, sombras chi­nes­cas, colonial

Año de referencia del artículo: 1757

Historias de la ciudad. Año 4 Nro20